|
释迦牟尼佛
释迦牟尼（梵语：Śākyamuni，意为“释迦族之圣者”），姓乔达摩，名悉达多（公元前 623 /
563 / 480 年 ~ 公元前 543 / 483 / 400 年，巴利语：Siddhāttha Gotama,
梵语：Siddhārtha Gautama），古印度思想家、教育家、宗教改革家，佛教的创始人；称号为释迦牟尼佛、乔达摩佛、佛陀（意思为“
觉悟者 ”）、世尊、释尊等；又简称释迦文佛、释迦如来、释迦佛，（“ 释迦 ” 是其种族之姓，意为“ 能仁 ”，“ 牟尼
”则是古印度对于圣者的尊称，意为“ 寂默 ”）。
释迦牟尼出生于今尼泊尔南部的王族家庭，为刹帝利种姓。
在佛教中，释迦牟尼被认为是世间最尊贵者，故弟子与信徒们，常以世尊来称呼释迦牟尼。
佛并非神而是境界在神之上的人，因为诸佛都是生在人间的凡人《增壹阿含经》：诸佛世尊皆出人间，非由天而得也。
道教与民间的神明，与佛毫无瓜葛，从明朝开始，汉地尊称释迦牟尼为如来佛祖或佛祖，或简化合称为如来佛，清代的满族人、则称释迦牟尼为佛爷。
释迦牟尼佛的生卒年，未记载于佛教前四次结集的早期三藏中，历来众说纷纭，详见后文传统记载和考证研究章节。
早期三藏中也未包括释迦牟尼佛生平的专门记载，经藏中的佛经缘起部分，偶有些类似传记性的叙述，而佛陀传记原型以《譬喻经》形式收录在《律藏》中；佛陀言行和教法是经律记录的重心，佛陀本人的生活同教义的牵连性并不强，并未引起三藏结集者的重视。
在佛教广为流行后，佛教徒对佛陀的卓越人格逐渐发生兴趣，《本生经》和部分《譬喻经》从《律藏》中辑出编入《杂藏》或《经藏》，而更详尽的叙事文字遂在流行经典和变化多端的传说中而有所阐述。
最早的佛陀生平传记，是佛陀灭度六百年后马鸣菩萨所著的《佛所行赞》（《佛本行经》），大乘佛教的佛陀传记有《佛本行集经》、《普曜经》和《方广大庄严经》。
2013 年《美国国家地理》在尼泊尔蓝毗尼新近考古发现约前 550 年的古迹，认为释迦佛的生活年代在公元前 6
世纪，出生年可能比人们认知的还要早。
佛陀时代，印度北部有十六大国，有传说称刹帝利种姓的共同祖先是劫初时诸有情公选的大同意王（摩诃三末多王），释迦族属刹帝利种姓，统治了东北部边缘的一些城邦及聚落，这些小国以憍萨罗为宗主国。
释迦牟尼出生于释迦族统治的迦毗罗卫国，释迦牟尼的父亲是劫比罗城净饭王，他先后娶天示城善悟王女儿 “ 大幻化 ” 和 “ 幻化 ”
为妻，释迦牟尼为 “ 大幻化夫人 ”（摩耶夫人）所生。
释迦牟尼降生七日后，相传天龙八部都来赞叹释迦牟尼，被称为“ 佛显日
”，但是此时摩耶夫人过世，由摩诃波阇波提瞿昙弥（Mahāprajāpati Gautamī，也译为 “ 大爱道 瞿昙弥
”）抚养成人，有说只称 “ 乳母 ” 抚养未具姓名，大乘佛教佛陀传记说大爱道·瞿昙弥是佛陀的姨母。
他从八岁开始，向毘奢婆蜜多罗学习文化，向羼提提婆学习武艺，从小在宫中过着舒适的生活。
成年后，为他建了春、夏、冬三幢宫殿，《佛本行集经》等记载他有三位夫人，第一夫人是释种女耶输陀罗或瞿夷，并与她生有一子罗睺罗。
在差不多 13
年的幸福婚姻期间，他过着在一般人眼中看似舒适且豪华的生活，也正因为如此，他的感受与一般人也是不一样的，对自己对世界会有更多更深的困惑与不安。
29
岁那年是他一生的转捩点，他的儿子罗睺罗在那年出生，他在外出巡游时，恰遇老人、病人、死者和修行者，深感人间生老病死的苦恼人称四门之游，经常在阎浮树下沉思，但是不得离苦之道，于是在
29 岁时的某个月夜乘马出家修道。
为了寻求解脱，他遍访名师，遇阿罗逻伽蓝。
阿罗逻为数论派上师，日后的佛陀要求按照阿罗逻伽蓝的教义和教规过梵行生活。
这种教义主张通过一系列禅定功夫，达到无所有处定的禅定状态（以色空识三者均无所有故名）。
不久释迦牟尼达到了阿罗逻所教导的一切，使后者大为叹服，建议合作领导他的沙门团体，然而释迦牟尼却不满足于这种学说而选择退出。
仍未成道的他接着又跟随郁陀罗摩子（Udraka Ramaputra）修行，得到非想非非想处定（又译作非有想非无想定）的禅定状态，但是他认为这仍然不是解脱的境界，然而释迦牟尼已经找不到老师。
于是释迦牟尼与五比丘在苦行林中修苦行 6
年，忍受饥饿痛苦，在一次苦行中昏倒了，巧遇一位牧羊女给了羊乳喝才得救，从此意识到苦行无法达到解脱，修行是应采取中道，转而前往菩提伽耶，坐于菩提树下。
上座部佛教《 南传菩萨道 》记载释迦牟尼下定决心 ”
且让我剩下皮，且让我剩下腱，且让我剩下骨头，且让我的血肉干枯，除非能证悟一切知智，否则我绝不从此座起身 ”。
依南传大藏经记载，释迦牟尼入四种禅，得三明，现观四谛与十二缘起而成无上正等正觉。
北传佛教说，释迦牟尼发愿不成正觉，永不起身。
直到了第七日中的第七夜，天正晓明，瞻望明星而悟道。悟得三明与四谛，证得无上正等正觉，而成为佛陀。
地藏王菩萨
地藏王菩萨，佛教菩萨之一，音译为 “ 乞叉底蘗婆 ”，因其 “ 安忍不动如大地，静虑深密如秘藏 ”
而得名，又因其发有众生度尽、方证菩提、地狱不空、誓不成佛之大愿，故被尊称为大愿地藏王菩萨、幽冥教主，亦被尊为汉传佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起深受世人敬仰。
西秦圣坚译《 佛说罗摩伽经 》中有 “ 持地藏菩萨 ”，为释迦说法时的听众之一，首次以 “ 持地藏菩萨 ”
名字出现的是北凉失名译《 大方广十轮经 》卷八和北魏菩提流志译《 佛名经 》卷十二。
其后隋朝时三藏菩提灯译《 占察善恶业报经 》二卷，说地藏可引渡诸佛净土。
此二经所说的地藏，其神格和观世音及阿弥陀佛相近，职能以人间救苦，或以接引至诸佛净土为主。
至唐初藏川撰抄的《 佛说地藏菩萨发心因缘十王经 》（简称《 佛说地藏十王经 》）及《 佛说预修十王生七经
》，与唐武则天朝时实叉难陀所译的《 地藏菩萨本愿经 》开始说眷属为亡人修斋以求救赎之说，至此开始了地藏菩萨和地狱救赎相牵合。
《 地藏菩萨本愿经 》中解说地藏菩萨过去生中，曾为婆罗门女、光目女、小国国王等身，因发弘大誓愿而成就菩萨位。
地藏菩萨在过去久远不可说不可说劫前（“ 无量 ”、“ 阿僧祇 ”、“ 那由他 ”、“ 不可说 ”
为佛教计量单位，泛指数目极其巨大），以大长者子之身，为得到佛千福庄严的相貌，在师子奋迅具足万行如来前，发此弘大誓愿。
又于过去不可思议阿僧祇劫前，以婆罗门女之身，为救因不信因果、常轻三宝而堕入地狱的母亲，在觉华定自在王如来塔像之前，发此弘大誓愿。
又于过去无量阿僧祇劫前，在清净莲华目如来像法之中，以一个叫光目的普通妇女之身，为救因杀害毁骂罪而堕入地狱受极大苦的母亲，向空中十方诸佛发此弘大誓愿。
又于无量阿僧祇那由他不可说劫前，有佛出世，名一切智成就如来，住世六万劫。这位如来在出家修道前，身为小国国王，他与一邻国国王朋友，同行十善利益众生，为救度邻国造恶众生，他们一同发愿，一王发愿早成佛道，然后全部度化罪苦众生。
一王发愿，若不先度罪苦众生，令得安乐成就菩提，自己终未愿成佛。
发愿早成佛道者，即一切智成就如来，发愿先度众生最后成佛者，即地藏王菩萨。
在《 占察善恶业报经 》中，世尊解说地藏菩萨过去已功德满足，但依本愿而示现菩萨之身，在五浊恶世度众生。
《占察善恶业报经》：“ 此善男子 ( 指地藏菩萨 )
发心已来，过无量无边不可思议阿僧祇劫，久已能度萨婆若海，功德满足。但依本愿自在力故，权巧现化，影应十方。虽复普游一切刹土，常起功业，而于五浊恶世，化益偏厚，亦依本愿力所熏习故，及因众生应受化业故也。彼从十一劫来，庄严此世界，成熟众生。是故在斯会中，身相端严，威德殊胜，唯除如来无能过者
”
地藏菩萨在娑婆世界示现菩萨身十方应化，在释迦牟尼佛说法时，受嘱咐教化娑婆众生，直至弥勒菩萨于娑婆世界成佛。
信徒称其 “ 地藏菩萨 ”，其示现菩萨之身协助释迦牟尼佛说法，故佛教造像中将释迦牟尼佛、观世音菩萨、地藏菩萨合称 “ 娑婆三圣
”。
药师佛
药师佛，《 药师琉璃光如来本愿功德经 》及《 佛说灌顶拔除过罪生死得度经
》翻译全名作药师琉璃光佛或药师琉璃光如来，梵文直译为药师琉璃光王佛（或如来）（鞞杀社 窭噜 薜琉璃 钵喇婆 喝啰阇也）。
其中的 “ 王 ” 字对应于梵文 “ 拉者→喝啰阇 ( rājā ) ”，但译经与称名多省略；“ 琉 ” 与 “ 瑠 ”
字皆有用例，汉地亦称消灾延寿药师佛、大医药王佛。
经中记载，药师佛通身透彻、蓝色如琉璃，清净无染出柔光，故以 “ 琉璃光 ”
为功德名号，其成就和主管的净琉璃世界亦处处是琉璃净光。
药师佛的 “ 药 ” 其中之一意思是医人心, 离轮回。
药师佛于过去久远劫修梵行，在电光如来住世时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，身相端正，资具丰饶，离诸横难等，并导入解脱，而以愿满故而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严与西方极乐世界无有差别。
在净琉璃世界，日光遍照菩萨和月光遍照菩萨是药师佛的两大胁侍，待药师佛佛灭后，二菩萨次补佛位，佛教尊称药师佛、日光遍照菩萨和月光遍照菩萨为东方三圣，亦有寺庙以药王菩萨、药上菩萨为药师如来的左右胁侍，以示施药度尽苦难众生之意。
佛教概念中，娑婆世界以东另有一佛国曰 “ 妙喜世界 ”，佛号阿閦佛（不动如来），其佛身色亦为蓝色，但非透明。
日本部分佛教派别的传承中，有将药师如来视为阿閦如来化身。
在汉传佛教中，将娑婆世界本师释迦牟尼佛、东方净琉璃世界药师佛与西方极乐世界阿弥陀佛合称 “ 横三世佛 ” 及 “ 三宝佛 ”。
修持药师佛法门可往生净土世界，故药师佛信仰和阿閦佛、阿弥陀佛乃至弥勒菩萨都算 “ 净土法门 ”。
七佛药师法为日本台密四大法之一，以药师如来为本尊，修息灾等法，则称为药师法，药师法仪轨与七佛药师法相同，其三昧耶形为药壶。
资料搜整 : 陈成祖
|
